一、实词
1、词类活用
自是者不彰
慎终如始，则无败事
不贵难得之货
2、古今异义
跨者不行
3、重要实词释义
三十辐共一毂
埏埴以为器
凿户牖以为室
企者不立
自伐者无功
自矜者不长
物或恶之
故有道者不处
强行者有志
不失其所者久
其未兆易谋
合抱之木，生于毫末
复众人之所过
4、通假字
自见者不明
余食赘行
其脆易泮
九层之台，起于累土
二、虚词
以
是以圣人无为
以辅万物之自然而不敢为
于
为之于未有
合抱之木，生于毫末
常于几成而败之
其
其在道也
不失其所者久
之
民之从事，常于几成而败之
复众人之所过
物或恶之，故有道者不处
为之于未有，治之于未乱
千里之行，始于足下
三、特殊句式
为之于未有，治之于未乱
合抱之木，生于毫末
九层之台，起于累土
千里之行，始于足下
是以圣人无为，故无败
见仁见智的译文：
三十根辐条汇集到一根车毂上，正是那个车毂中空的地方，才使车轮有了运转的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那个器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。开凿门窗来作为房屋，正是那个门窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（车轮、器皿、房屋）给人带来方便好处，正是那个“无”（中空的地方）发挥了作用。
踮起脚的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展现自己的人最终反而越不能显明；越是认为自己正确的人最终反而越不能突显；越是夸示自己的人最终可能不会成就什么功业；越是炫耀自己的人最终可能不会得到多少尊重。这些行为从“道”的角度看，就和剩饭、赘瘤一样，人们常常会厌恶它们，所以有道之士决不会这样做。
能了解别人的人是聪明的，能了解自己的人才是圣明的。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人才是强大的。懂得满足的人在精神上是充实的，勤勉奋进的人才是真正有志向的。不丧失立身根本的人能够长久，死了之后精神不朽的才叫永恒。
局面还稳定的时候是容易掌控的，问题还没显露的时候是容易解决的；对手还脆弱的时候是容易分化的，祸患还细微的时候是容易消除的。在问题还未发生的时候就去处置，在动乱还未形成时就去治理。合抱粗的大树，是从毫毛末端那么小的萌芽长起来的；九层高的台子，是从一筐土石那么矮的基础堆起来的；千里远的路程，是从脚下迈出的那一小步走出来的。如果你非常刻意地去做，结果很可能会失败；如果你非常执着地去追求，结果很可能会失去。因此，圣人不会刻意去做，所以不会失败；不会执着追求，所以不会失去。人们做事，常常在接近成功的时候失败。像对待开始一样谨慎地对待结束，就不会失败。因此，圣人想要常人所不想要的，不认为常人难得的财物是珍贵的，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物自然而然的状态而不敢做出干预的事。
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